Referat die deutsche KlassikDie ct515v8233ottm deutsche ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmSehr ct515v8233ottm geehrter ct515v8233ottm Herr ct515v8233ottm Professor, ct515v8233ottm liebe ct515v8233ottm Mitschüler, ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm in ct515v8233ottm den ct515v8233ottm folgenden ct515v8233ottm Minuten ct515v8233ottm über ct515v8233ottm die ct515v8233ottm deutsche ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm und ct515v8233ottm deren ct515v8233ottm Auslöser ct515v8233ottm referieren. ct515v8233ottmUm ct515v8233ottm Missverständnissen ct515v8233ottm vorzubeugen ct515v8233ottm ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm zunächst ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Begriff ct515v8233ottm „Klassik“ ct515v8233ottm Erklären: ct515v8233ottmDer ct515v8233ottm Begriff ct515v8233ottm stammt ct515v8233ottm ursprünglich ct515v8233ottm aus ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm lateinischen ct515v8233ottm und ct515v8233ottm bezeichnet ct515v8233ottm zuerst ct515v8233ottm „Angehörige ct515v8233ottm der ct515v8233ottm höchsten ct515v8233ottm Vermögensklasse“ ct515v8233ottm und ct515v8233ottm wird ct515v8233ottm dann ct515v8233ottm allmählich ct515v8233ottm bedeutungsgleich ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm „mustergültig“. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmct515v8233ottm Der ct515v8233ottm Begriff ct515v8233ottm „Klassik“ ct515v8233ottm wird ct515v8233ottm zweifach ct515v8233ottm verwendet, ct515v8233ottm nämlich ct515v8233ottm einerseits ct515v8233ottm als ct515v8233ottm ästhetischer ct515v8233ottm Normbegriff ct515v8233ottm und ct515v8233ottm andererseits ct515v8233ottm als ct515v8233ottm literarischer ct515v8233ottm Epochenbegriff. ct515v8233ottm 28515vcf33otm4k ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmDer ct515v8233ottm ästhetische ct515v8233ottm Normbegriff ct515v8233ottm umschreibt ct515v8233ottm herausragende ct515v8233ottm Künstler ct515v8233ottm und ct515v8233ottm deren ct515v8233ottm Werke, ct515v8233ottm deren ct515v8233ottm Ursprünge ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Vergangenheit ct515v8233ottm liegen ct515v8233ottm und ct515v8233ottm die ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm für ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Zukunft ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Maßstab ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Bedeutung ct515v8233ottm sein ct515v8233ottm werden. ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm sind ct515v8233ottm zum ct515v8233ottm Beispiel ct515v8233ottm Klassiker, ct515v8233ottm obwohl ct515v8233ottm ihre ct515v8233ottm Werke ct515v8233ottm kaum ct515v8233ottm mehr ct515v8233ottm gelesen ct515v8233ottm werden. ct515v8233ottm ct515v8233ottmDer ct515v8233ottm literarische ct515v8233ottm Epochenbegriff ct515v8233ottm beschreibt ct515v8233ottm im ct515v8233ottm allgemeinen ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Zeit ct515v8233ottm künstlerischer ct515v8233ottm Blüte ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm ct515v8233ottm wichtigen ct515v8233ottm historischen ct515v8233ottm Ereignissen. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm klassische ct515v8233ottm Periode ct515v8233ottm eines ct515v8233ottm Landes ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm fast ct515v8233ottm immer ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Antwort ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm chaotische, ct515v8233ottm ungeordnete ct515v8233ottm politische ct515v8233ottm Zustände. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmIm ct515v8233ottm Fall ct515v8233ottm der ct515v8233ottm deutschen ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm – ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Weimarer ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm – ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm somit ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Zeit ct515v8233ottm des ct515v8233ottm künstlerischen ct515v8233ottm Schaffens ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Goethes ct515v8233ottm Italienreise ct515v8233ottm 1786 ct515v8233ottm bis ct515v8233ottm Schillers ct515v8233ottm Tod ct515v8233ottm 1805 ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Reaktion ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Französische ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm gemeint. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmWeiters ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Auslöser ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Weimarer ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm – ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Französische ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm – ct515v8233ottm eingehen: ct515v8233ottmAls ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Unzufriedenheit ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Frankreich ct515v8233ottm immer ct515v8233ottm größer ct515v8233ottm wurde ct515v8233ottm berief ct515v8233ottm Ludwig ct515v8233ottm XVI. ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Vertreter ct515v8233ottm der ct515v8233ottm drei ct515v8233ottm Stände ct515v8233ottm ( ct515v8233ottm das ct515v8233ottm sind ct515v8233ottm Adel, ct515v8233ottm Geistliche ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Bürgerliche) ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm einer ct515v8233ottm Tagung ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Versailles ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm und ct515v8233ottm erwartete ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Ihnen ct515v8233ottm Lösungsvorschläge ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm Behebung ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Staatskrise. ct515v8233ottm Der ct515v8233ottm dritte ct515v8233ottm Stand ct515v8233ottm kam ct515v8233ottm diesem ct515v8233ottm Befehl ct515v8233ottm jedoch ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm und ct515v8233ottm erklärte ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm selbständig ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm Nationalversammlung ct515v8233ottm – ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Vertretung ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Volkes. Der ct515v8233ottm König ct515v8233ottm beantwortete ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Ungehorsam ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Abgeordneten ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Sperre ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Tagungsraumes ct515v8233ottm und ct515v8233ottm drohte ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Nationalversammlung ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm Gewalt ct515v8233ottm aufzulösen. Daraufhin ct515v8233ottm bewaffneten ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm die ct515v8233ottm aufgebrachten ct515v8233ottm Bürger ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Paris ct515v8233ottm und ct515v8233ottm erstürmten ct515v8233ottm am ct515v8233ottm 14. ct515v8233ottm Juli ct515v8233ottm 1789 ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Bastille ct515v8233ottm – ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm mittelalterliche ct515v8233ottm Burg, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Gefängnis ct515v8233ottm diente. Bald ct515v8233ottm stand ct515v8233ottm der ct515v8233ottm ganze ct515v8233ottm Staat ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Aufruhr. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm Bauern ct515v8233ottm plünderten ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Schlösser ct515v8233ottm ihrer ct515v8233ottm Gutsherren ct515v8233ottm und ct515v8233ottm töteten ct515v8233ottm viele ct515v8233ottm Adelige. Die ct515v8233ottm Französische ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm also ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Ideale ct515v8233ottm Voraussetzung ct515v8233ottm für ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Entstehung ct515v8233ottm einer ct515v8233ottm Literarischen ct515v8233ottm Epoche, ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Künstler ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Behebung ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Missstände ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Gesellschaft ct515v8233ottm fordern ct515v8233ottm und ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Gedanken ct515v8233ottm des ct515v8233ottm „Sturm ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Drang“ ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm der ct515v8233ottm gesellschaftlichen ct515v8233ottm Ordnung ct515v8233ottm vereinen. ct515v8233ottmZuerst ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm die ct515v8233ottm wichtigsten ct515v8233ottm Personen ct515v8233ottm der ct515v8233ottm deutschen ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm kurz ct515v8233ottm vorstellen:
Grundsätzlich ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm sagen, ct515v8233ottm dass ct515v8233ottm Friedrich ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Johann ct515v8233ottm Wolfgang ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm die ct515v8233ottm beiden ct515v8233ottm Hauptcharaktere ct515v8233ottm sind. ct515v8233ottm ct515v8233ottmFriedrich ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm kam ct515v8233ottm das ct515v8233ottm erste ct515v8233ottm mal ct515v8233ottm ct515v8233ottm 1787 ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm als ct515v8233ottm er ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Flucht ct515v8233ottm vor ct515v8233ottm Arrest ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Schreibverbot ct515v8233ottm wegen ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Aufführung ct515v8233ottm „Die ct515v8233ottm Räuber“ ct515v8233ottm war. ct515v8233ottm 1799 ct515v8233ottm kam ct515v8233ottm er ct515v8233ottm wiederum ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm wo ct515v8233ottm er ct515v8233ottm dann ct515v8233ottm 1805 ct515v8233ottm an ct515v8233ottm einer ct515v8233ottm Lungenkrankheit ct515v8233ottm starb. ct515v8233ottm ct515v8233ottmJohann ct515v8233ottm Wolfgang ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm zog ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm Wunsch ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Herzog ct515v8233ottm Carl ct515v8233ottm August ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Weimar, ct515v8233ottm wo ct515v8233ottm er ct515v8233ottm ab ct515v8233ottm 1776 ct515v8233ottm im ct515v8233ottm Staatsdienst ct515v8233ottm arbeitete. ct515v8233ottm Außer ct515v8233ottm zweier ct515v8233ottm Italienreisen ct515v8233ottm verbrachte ct515v8233ottm er ct515v8233ottm denn ct515v8233ottm Rest ct515v8233ottm seines ct515v8233ottm Lebens ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Weimar, ct515v8233ottm wo ct515v8233ottm er ct515v8233ottm 1832 ct515v8233ottm starb. ct515v8233ottm ct515v8233ottmJohann ct515v8233ottm Friedrich ct515v8233ottm Herder ct515v8233ottm kam ct515v8233ottm 1776 ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm Goethes ct515v8233ottm Veranlassung ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm und ct515v8233ottm starb ct515v8233ottm 1803 ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm dort. ct515v8233ottm ct515v8233ottmKarl ct515v8233ottm Philipp ct515v8233ottm Moritz´s ct515v8233ottm Italienaufhalt ct515v8233ottm fiel ct515v8233ottm zeitlich ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Goethes ct515v8233ottm zusammen. ct515v8233ottm Zwischen ct515v8233ottm Moritz ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm wurden ct515v8233ottm Freunde ct515v8233ottm und ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm reger ct515v8233ottm Gedankenaustausch ct515v8233ottm entstand. ct515v8233ottm Im ct515v8233ottm Dezember ct515v8233ottm 1788 ct515v8233ottm wanderte ct515v8233ottm Moritz ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm Weimar, ct515v8233ottm wo ct515v8233ottm er ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm zwei ct515v8233ottm Monate ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Goethes ct515v8233ottm Haus ct515v8233ottm aufhielt ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Herzog ct515v8233ottm Karl ct515v8233ottm August ct515v8233ottm Englischunterricht ct515v8233ottm erteile. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmChristoph ct515v8233ottm Martin ct515v8233ottm Wieland ct515v8233ottm war ct515v8233ottm ab ct515v8233ottm 1772 ct515v8233ottm Prinzenerzieher ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Weimar, ct515v8233ottm wo ct515v8233ottm er ct515v8233ottm 1813 ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm starb. ct515v8233ottm ct515v8233ottmWilhelm ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Humboldt ct515v8233ottm war ct515v8233ottm zwar ct515v8233ottm nie ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm tätig, ct515v8233ottm seine ct515v8233ottm kreative ct515v8233ottm Kritik ct515v8233ottm begleitete ct515v8233ottm und ct515v8233ottm förderte ct515v8233ottm jedoch ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Entstehung ct515v8233ottm Schillers ct515v8233ottm ästhetischen ct515v8233ottm Schriften ct515v8233ottm sowie ct515v8233ottm Goethes ct515v8233ottm „Hermann ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Dorothea“; ct515v8233ottm für ct515v8233ottm Schillers ct515v8233ottm „Horen“ ct515v8233ottm – ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Zeitschrift, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm herausgab ct515v8233ottm – ct515v8233ottm verfasste ct515v8233ottm er ct515v8233ottm zwei ct515v8233ottm Beiträge. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm
Warum ct515v8233ottm wurde ct515v8233ottm ausgerechnet ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Kleinstadt ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Zentrum ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Kunst ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Klassik? ct515v8233ottmIn ct515v8233ottm Weimar ct515v8233ottm herrschte ct515v8233ottm damals ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm unbürokratisches, ct515v8233ottm persönliches, ct515v8233ottm relativ ct515v8233ottm freiheitliches ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm doch ct515v8233ottm traditionelles ct515v8233ottm Klima. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm perfekte ct515v8233ottm Atmosphäre ct515v8233ottm für ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm kultivierte, ct515v8233ottm aristokratisch ct515v8233ottm – ct515v8233ottm bürgerliche ct515v8233ottm Gemeinschaft. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmEin ct515v8233ottm weiter ct515v8233ottm wichtiger ct515v8233ottm Aspekt ct515v8233ottm der ct515v8233ottm deutschen ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm ist, ct515v8233ottm dass ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Künstler ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm für ct515v8233ottm die ct515v8233ottm breite ct515v8233ottm Masse ct515v8233ottm schrieben ct515v8233ottm sondern ct515v8233ottm nur ct515v8233ottm für ct515v8233ottm einen ct515v8233ottm kleinen ct515v8233ottm Leserkreis. ct515v8233ottm Man ct515v8233ottm kann ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Weimarer ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Versuch ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm darstellen, ct515v8233ottm bewusst ct515v8233ottm gegen ct515v8233ottm die ct515v8233ottm aufkommenden ct515v8233ottm Trivialromane ct515v8233ottm anzuschreiben. ct515v8233ottm ct515v8233ottmAuch ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Sektor ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Dramas ct515v8233ottm sah ct515v8233ottm es ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm anders ct515v8233ottm aus. ct515v8233ottm An ct515v8233ottm klassischen ct515v8233ottm Werken ct515v8233ottm bestand ct515v8233ottm nur ct515v8233ottm geringes ct515v8233ottm Interesse, ct515v8233ottm sie ct515v8233ottm verkauften ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm schlecht ct515v8233ottm und ct515v8233ottm kamen ct515v8233ottm beim ct515v8233ottm Publikum ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm an. ct515v8233ottm ct515v8233ottmKotzebue ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Iffland ct515v8233ottm eroberten ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Bühnen. ct515v8233ottm Aus ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Bürgerlichen ct515v8233ottm Trauerspiel ct515v8233ottm hat ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm das ct515v8233ottm bürgerliche ct515v8233ottm Rührstück ct515v8233ottm entwickelt, ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Komödie ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm obligatorischem ct515v8233ottm Happyend. ct515v8233ottm Diese ct515v8233ottm Schriftsteller ct515v8233ottm sind ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Klassiker ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm werten. ct515v8233ottm ct515v8233ottmGoethe ct515v8233ottm eröffnete ct515v8233ottm sogar ct515v8233ottm am ct515v8233ottm Weimarer ct515v8233ottm Hoftheater ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm einem ct515v8233ottm Stück ct515v8233ottm Ifflands. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmDie ct515v8233ottm Französische ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm hatte ct515v8233ottm die ct515v8233ottm alte ct515v8233ottm Gesellschaft ct515v8233ottm zerstört ct515v8233ottm und ct515v8233ottm erlaubte ct515v8233ottm damit, ct515v8233ottm das ct515v8233ottm „ganz ct515v8233ottm andere“ ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm denken: ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm Idee ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Freiheit, ct515v8233ottm Gleichheit ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Brüderlichkeit. ct515v8233ottm Das ct515v8233ottm Interesse ct515v8233ottm der ct515v8233ottm deutschen ct515v8233ottm Bevölkerung ct515v8233ottm an ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Vorgängen ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Frankreich ct515v8233ottm war ct515v8233ottm groß. ct515v8233ottm Früher ct515v8233ottm oder ct515v8233ottm später ct515v8233ottm musste ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Dichtung ct515v8233ottm damit ct515v8233ottm auseinandersetzen, ct515v8233ottm inwiefern ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm dafür ct515v8233ottm geeignet ct515v8233ottm wäre, ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Verbesserung ct515v8233ottm der ct515v8233ottm herrschenden ct515v8233ottm Zustände ct515v8233ottm herbeizuführen. ct515v8233ottm Zunächst ct515v8233ottm erteilten ct515v8233ottm Goethe ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Schiller ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm klare ct515v8233ottm Absage, ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Wirklichkeit ct515v8233ottm glaubten ct515v8233ottm sie ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm an ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Möglichkeit ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Gesellschaft ct515v8233ottm in ct515v8233ottm kleinen ct515v8233ottm Schritten ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm reformieren, ct515v8233ottm so ct515v8233ottm dass ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Revolution ct515v8233ottm gänzlich ct515v8233ottm unnötig ct515v8233ottm wäre. ct515v8233ottm ct515v8233ottmDie ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm übernimmt ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Forderung ct515v8233ottm des ct515v8233ottm „Sturm ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Drang“, ct515v8233ottm dass ct515v8233ottm jeder ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm einer ct515v8233ottm harmonischen ct515v8233ottm Individualität ct515v8233ottm entfalten ct515v8233ottm müsse, ct515v8233ottm erkennt ct515v8233ottm dabei ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm gesellschaftliche ct515v8233ottm Ordnung ct515v8233ottm an. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm klassischen ct515v8233ottm Künstler ct515v8233ottm versuchen ct515v8233ottm harmonische ct515v8233ottm Individualität ct515v8233ottm und ct515v8233ottm harmonisches ct515v8233ottm Zusammenleben ct515v8233ottm miteinander ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm verbinden. ct515v8233ottm Um ct515v8233ottm dieses ct515v8233ottm Ziel ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm erreichen ct515v8233ottm darf ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Mensch ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm unterdrückt ct515v8233ottm werden, ct515v8233ottm sondern ct515v8233ottm er ct515v8233ottm muss ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Maß ct515v8233ottm und ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Grenzen ct515v8233ottm freiwillig ct515v8233ottm anerkennen. ct515v8233ottm Diese ct515v8233ottm „doppelte ct515v8233ottm Harmonie“, ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm Zustand, ct515v8233ottm in ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Idee ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Menschen ct515v8233ottm Gestalt ct515v8233ottm annimmt, ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm Ideal, ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm entgegenstrebt. ct515v8233ottm ct515v8233ottmDie ct515v8233ottm griechische ct515v8233ottm Antike ct515v8233ottm hatte ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Leitbild ct515v8233ottm der ct515v8233ottm „doppelten ct515v8233ottm Harmonie“ ct515v8233ottm schon ct515v8233ottm in ct515v8233ottm Kunst ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Leben ct515v8233ottm veranschaulicht. ct515v8233ottm Deshalb ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Studium ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Griechen ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm unverzichtbarer ct515v8233ottm Teil ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Bildung. ct515v8233ottm Jedoch ct515v8233ottm war ct515v8233ottm die ct515v8233ottm doppelte ct515v8233ottm Harmonie ct515v8233ottm bei ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Griechen ct515v8233ottm noch ct515v8233ottm Naturgabe. ct515v8233ottm Der ct515v8233ottm Mensch ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Lage ct515v8233ottm diese ct515v8233ottm Harmonie, ct515v8233ottm nachdem ct515v8233ottm sie ct515v8233ottm verloren ct515v8233ottm ging, ct515v8233ottm durch ct515v8233ottm Selbstbildung ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Selbstzucht ct515v8233ottm wiederzuerlangen. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm Geschichte ct515v8233ottm verläuft ct515v8233ottm also ct515v8233ottm im ct515v8233ottm Dreischnitt: ct515v8233ottm von ct515v8233ottm naturgegebener ct515v8233ottm Harmonie ct515v8233ottm über ct515v8233ottm ihren ct515v8233ottm Verlust ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm ihrer ct515v8233ottm Neuerwerbung. ct515v8233ottm ct515v8233ottmDies ct515v8233ottm alles ct515v8233ottm bezeichnet ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Vertreter ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Humanität. ct515v8233ottm Der ct515v8233ottm Humanitätsgedanke ct515v8233ottm verbindet ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Schöne ct515v8233ottm (die ct515v8233ottm doppelte ct515v8233ottm Harmonie) ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Guten ct515v8233ottm (der ct515v8233ottm moralische ct515v8233ottm Leistung) ct515v8233ottm und ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Wahren ct515v8233ottm (die ct515v8233ottm Idee ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Menschen). Nun ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm einige ct515v8233ottm Textproben, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Gedanken ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Zeit ct515v8233ottm wiederspiegeln, ct515v8233ottm bringen:
Johann ct515v8233ottm Friedrich ct515v8233ottm Herder: ct515v8233ottm Über ct515v8233ottm Humanität
Humanität ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Zweck ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Menschennatur, ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Gott ct515v8233ottm hat ct515v8233ottm unserem ct515v8233ottm Geschlecht ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm diesem ct515v8233ottm Zweck ct515v8233ottm sein ct515v8233ottm eigenes ct515v8233ottm Schicksal ct515v8233ottm in ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Hände ct515v8233ottm gegeben. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm Geschichte, ct515v8233ottm verschiedene ct515v8233ottm Räume ct515v8233ottm und ct515v8233ottm verschiedene ct515v8233ottm Zeiten, ct515v8233ottm sind ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Ort, ct515v8233ottm in ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Humanität ct515v8233ottm als ct515v8233ottm der ct515v8233ottm „Charakter ct515v8233ottm unseres ct515v8233ottm Geschlecht“ ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Menschen ct515v8233ottm „angebildet ct515v8233ottm werden ct515v8233ottm muss“, ct515v8233ottm denn ct515v8233ottm wir ct515v8233ottm bringen ct515v8233ottm ihn ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm fertig ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Welt ct515v8233ottm mit; ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Welt ct515v8233ottm aber ct515v8233ottm soll ct515v8233ottm er ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Ziel ct515v8233ottm unseres ct515v8233ottm Bestrebens, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Summe ct515v8233ottm unserer ct515v8233ottm Übungen, ct515v8233ottm unser ct515v8233ottm Wert ct515v8233ottm sein. ct515v8233ottm Das ct515v8233ottm Göttliche ct515v8233ottm in ct515v8233ottm unserem ct515v8233ottm Geschlecht ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm als ct515v8233ottm Bildung ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm Humanität. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm Bildung ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm ihr ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm ein ct515v8233ottm Werk, ct515v8233ottm das ct515v8233ottm unablässig ct515v8233ottm fortgesetzt ct515v8233ottm werden ct515v8233ottm muss, ct515v8233ottm oder ct515v8233ottm wir ct515v8233ottm sinken, ct515v8233ottm höhere ct515v8233ottm und ct515v8233ottm niedere ct515v8233ottm Stände, ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm rohen ct515v8233ottm Tierheit, ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm Brutalität ct515v8233ottm zurück.
Johann ct515v8233ottm Wolfgang ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Goethe: ct515v8233ottm Nähe ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Geliebten
Ich ct515v8233ottm denke ct515v8233ottm dein, ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm mir ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Sonne ct515v8233ottm Schimmer Vom ct515v8233ottm Meere ct515v8233ottm Strahlt Ich ct515v8233ottm denke ct515v8233ottm dein, ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Mondes ct515v8233ottm Flimmer In ct515v8233ottm Quellen ct515v8233ottm malt.
Ich ct515v8233ottm sehe ct515v8233ottm dich, ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm fernen ct515v8233ottm Wege Der ct515v8233ottm Staub ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm hebt; In ct515v8233ottm tiefer ct515v8233ottm Nacht, ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm schmalen ct515v8233ottm Stege Der ct515v8233ottm Wandrer ct515v8233ottm bebt.
Ich ct515v8233ottm höre ct515v8233ottm dich, ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm dort ct515v8233ottm mit ct515v8233ottm dumpfen ct515v8233ottm Rauschen Die ct515v8233ottm Welle ct515v8233ottm steigt. Im ct515v8233ottm stillen ct515v8233ottm Haine ct515v8233ottm geh ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm oft ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm lauschen, Wenn ct515v8233ottm alles ct515v8233ottm schweigt.
Ich ct515v8233ottm bin ct515v8233ottm bei ct515v8233ottm dir, ct515v8233ottm du ct515v8233ottm seist ct515v8233ottm auch ct515v8233ottm noch ct515v8233ottm ferne, Du ct515v8233ottm bist ct515v8233ottm mir ct515v8233ottm nah! Die ct515v8233ottm Sonne ct515v8233ottm sinkt, ct515v8233ottm bald ct515v8233ottm leuchten ct515v8233ottm mir ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Sterne. O ct515v8233ottm wärst ct515v8233ottm du ct515v8233ottm da!
Wilhelm ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Humboldt: ct515v8233ottm an ct515v8233ottm Karoline Eilet ct515v8233ottm raschen ct515v8233ottm Flugs ct515v8233ottm dahin, ct515v8233ottm Daß ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm an ct515v8233ottm ihr ct515v8233ottm klopfend ct515v8233ottm Herz ct515v8233ottm Ha! ct515v8233ottm wenn ct515v8233ottm dann ct515v8233ottm mich ct515v8233ottm hochentzückt ct515v8233ottm
Friedrich ct515v8233ottm Schiller: ct515v8233ottm Der ct515v8233ottm Antritt ct515v8233ottm des ct515v8233ottm neuen ct515v8233ottm Jahrhunderts Edler ct515v8233ottm Freund! ct515v8233ottm Wo ct515v8233ottm öffnet ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm dem ct515v8233ottm Frieden,
Und ct515v8233ottm das ct515v8233ottm Band ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Länder ct515v8233ottm ist ct515v8233ottm gehoben,
Zwo ct515v8233ottm gewaltige ct515v8233ottm Nationen ct515v8233ottm ringen
Gold ct515v8233ottm muß ct515v8233ottm ihnen ct515v8233ottm jede ct515v8233ottm Landschaft ct515v8233ottm wägen, Seine ct515v8233ottm Handelsflotten ct515v8233ottm streckt ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Britte In ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Südpols ct515v8233ottm nie ct515v8233ottm erblickten ct515v8233ottm Sternen Ach, ct515v8233ottm umsonst ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm allen ct515v8233ottm Länderkarten Endlos ct515v8233ottm liegt ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Welt ct515v8233ottm vor ct515v8233ottm deinen ct515v8233ottm Blicken, In ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Herzens ct515v8233ottm heilig ct515v8233ottm stille ct515v8233ottm Räume Nach ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Textproben ct515v8233ottm werde ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm noch ct515v8233ottm auf ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Sprache ct515v8233ottm der ct515v8233ottm deutschen ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm eingehen: ct515v8233ottm ct515v8233ottmDa ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm zu ct515v8233ottm Ordnung ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Maß ct515v8233ottm tendierte, ct515v8233ottm löste ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Lyrik ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Epoche ct515v8233ottm von ct515v8233ottm ihren ct515v8233ottm ursprünglichen ct515v8233ottm Wurzeln ct515v8233ottm und ct515v8233ottm kehrte ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm von ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Formfreiheit ct515v8233ottm des ct515v8233ottm "Sturm ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Drang" ct515v8233ottm ab. ct515v8233ottm Jetzt ct515v8233ottm treten ct515v8233ottm hauptsächlich ct515v8233ottm antikisierte ct515v8233ottm Formen ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Lyrik ct515v8233ottm auf, ct515v8233ottm keine ct515v8233ottm gefühlsstarken ct515v8233ottm und ct515v8233ottm freien ct515v8233ottm Rhythmen, ct515v8233ottm wie ct515v8233ottm in ct515v8233ottm der ct515v8233ottm „Geniezeit“. ct515v8233ottm Themen ct515v8233ottm sind ct515v8233ottm nun ct515v8233ottm die ct515v8233ottm menschliche ct515v8233ottm Gesellschaft, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Gesetzlichkeit ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Lebens, ct515v8233ottm die ct515v8233ottm sittliche ct515v8233ottm und ct515v8233ottm moralische ct515v8233ottm Verpflichtung ct515v8233ottm des ct515v8233ottm Menschen, ct515v8233ottm sich ct515v8233ottm selbst ct515v8233ottm gegenüber ct515v8233ottm und ct515v8233ottm geschichts- ct515v8233ottm und ct515v8233ottm kulturphilosophische ct515v8233ottm Betrachtungen. ct515v8233ottm Das ct515v8233ottm Drama ct515v8233ottm wurde ct515v8233ottm vom ct515v8233ottm Mythos ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Zeitlosigkeit ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Antiken ct515v8233ottm Kunst ct515v8233ottm und ct515v8233ottm ihrer ct515v8233ottm absoluten ct515v8233ottm Vorbildhaftigkeit ct515v8233ottm bestimmt. ct515v8233ottm In ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Dramatik ct515v8233ottm wurde ct515v8233ottm nach ct515v8233ottm wenigen, ct515v8233ottm klaren ct515v8233ottm Regeln ct515v8233ottm geschrieben. ct515v8233ottm So ct515v8233ottm treten ct515v8233ottm in ct515v8233ottm den ct515v8233ottm Dramen ct515v8233ottm nur ct515v8233ottm wenige ct515v8233ottm Personen ct515v8233ottm auf, ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Schauplatz ct515v8233ottm wird ct515v8233ottm so ct515v8233ottm gut ct515v8233ottm es ct515v8233ottm geht ct515v8233ottm beibehalten ct515v8233ottm und ct515v8233ottm der ct515v8233ottm Zeitablauf ct515v8233ottm bildet ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Einheit. ct515v8233ottm Die ct515v8233ottm klassischen ct515v8233ottm Dramen ct515v8233ottm bestehen ct515v8233ottm aus ct515v8233ottm stilisierenden, ct515v8233ottm gleichzeitig ct515v8233ottm jedoch ct515v8233ottm lockeren ct515v8233ottm jambischen ct515v8233ottm Versen. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmEin ct515v8233ottm Gesamtüberblick ct515v8233ottm über ct515v8233ottm die ct515v8233ottm deutsche ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm könnte ct515v8233ottm folgendermaßen ct515v8233ottm lauten: ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmDie ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm versuchte ct515v8233ottm eine ct515v8233ottm Harmonie ct515v8233ottm zwischen ct515v8233ottm Verstand ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Sinnlichkeit, ct515v8233ottm von ct515v8233ottm Genialität ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Kritik, ct515v8233ottm sowie ct515v8233ottm Poesie ct515v8233ottm und ct515v8233ottm Prosa ct515v8233ottm herzustellen. ct515v8233ottm Jedoch ct515v8233ottm im ct515v8233ottm Gegensatz ct515v8233ottm zur ct515v8233ottm Romantik ct515v8233ottm suchte ct515v8233ottm man ct515v8233ottm diesen ct515v8233ottm Ausgleich ct515v8233ottm nicht ct515v8233ottm im ct515v8233ottm Unbewussten ct515v8233ottm Mythischen, ct515v8233ottm sondern ct515v8233ottm im ct515v8233ottm Leben. ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmLiebe ct515v8233ottm Mitschüler, ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm bedanke ct515v8233ottm mich ct515v8233ottm für ct515v8233ottm die ct515v8233ottm Aufmerksamkeit ct515v8233ottm und ct515v8233ottm hoffe, ct515v8233ottm dass ct515v8233ottm ich ct515v8233ottm euch ct515v8233ottm die ct515v8233ottm deutsche ct515v8233ottm Klassik ct515v8233ottm nähergebracht ct515v8233ottm habe. ct515v8233ottmDanke ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottmQuellen: Rainer ct515v8233ottm Gerald, ct515v8233ottm Stichwort ct515v8233ottm Literatur, ct515v8233ottm Linz ct515v8233ottm 1999, ct515v8233ottm S. ct515v8233ottm 123 ct515v8233ottm –139 ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm Internet ct515v8233ottm www.gutenberg.aol.de ct515v8233ottm ; ct515v8233ottm www.referate10.com ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm ct515v8233ottm Weissensteiner ct515v8233ottm – ct515v8233ottm Rettinger, ct515v8233ottm Zeitbilder ct515v8233ottm 3, ct515v8233ottm Wien ct515v8233ottm 1995, ct515v8233ottm S. ct515v8233ottm 54 |